当前位置:主页 > 文化与艺术 >

元朝的文化

2023-11-03 文化与艺术

  元朝在民族文化方面采取了较为宽松的多元化政策,即尊重中国各民族的文化和宗教,鼓励中国各民族之间的文化交流和融合。 元朝也宽容和接受欧洲文化,甚至允许欧洲人在元朝担任官员、通婚等。欧洲著名冒险家马可·波罗曾是元朝的重要官员。

  元朝对中国传统文化的影响大于对社会经济的影响。 与其他征服王朝积极吸收中国文化以提高自身文化不同,元朝同时吸收西亚和中国文化,并崇尚蒙古至上。 例如,元初大力弘扬藏传佛教,色目人广泛参政,儒教地位下降,科举考试长期不举行等。 士大夫文化的衰落意味着宋代传统社会秩序的崩溃。 这就造成士大夫的文化地位下降,中下层百姓的文化迅速上升。 这种现象在政治上是重用下属官员,在文学艺术上则是面向百姓的戏剧、演艺的发展,其中以院曲最为兴盛。 元朝的思想也是不拘一格的。 他们对各种思想一视同仁,并予以认可和推广。 “三教九流,皆尊”。 早在1234年,赵甫被俘北上后,就在燕京设立太极书院,传授程朱理学,培养了一批理学家,使理学得以北传。 元朝初年,仁宗恢复科举,史称延佑复科。 《明经》、《经义》、《经义》中,规定要用南宋儒家朱熹等人的注解,影响了明朝以后的科举考试,都采用了朱熹的注解。

  元代理学发生了一些变化。 南宋时期,有调和程朱理学的朱熹和研究心学的陆九龄两派。 到了元代,理学家大多摒弃了两派的缺点,并结合了它们的长处。 最后,“朱鲁合一”成为元代的一个重要特征。 当代著名新儒家有黄震、徐衡、刘寅,以及协调朱禄之学的吴程、郑宇、赵开等。 其中徐衡、刘隐、吴澄被誉为元代三杰。 为了适应元帝的需要,朱学的继承者们更加注重程朱理学的伦理道德,其道德蒙昧主义的特征越来越明显。 由此,关注点从思考学问变化的《道文学》转向强调道德实践中的尊德,这也促成了朱、陆思想的趋同。 元行学的发展也为明代诸学、阳明心学的兴起提供了一些思路的开端。

  由于元朝为蒙古人统治,元初汉族士大夫出于异族统治的考虑,大都分为合作派和反抗派。 合作团体由耶律楚材、杨焕、郝经、徐衡等华北儒家组成。 他们主张与蒙古统治者和平共处,认为中国与蛮夷不固定,蛮夷进入中国,中国就会进入。 如果蒙古统治者有德,他也可以彻底统治中原。 他们主张社会稳定,保护百姓,将中国的规章制度带入元朝,影响蒙古人。 另一派是江南、南宋时期的儒家,如谢范、郑思孝、王应霖、胡三星、邓穆、马端霖等人。 他们怀念南宋故土,坚守民族气节。 为了被动抵抗元朝廷,他采取了隐居村中、终生不愿为官的方法。 而他以写书为业,将自己的思想转化为书的要旨。 元末,因元仁宗实行延佑复试,恢复科举,考中者感谢皇帝恩惠,愿意解除元朝廷的后顾之忧。 元末,国家实力增强,政治腐败,财政困难,导致赵天临、郑介夫、张养浩、刘基等士大夫提出各种政治主张或吸取弊端。 他们大多主张勤政爱民、清正廉洁、任人唯贤等措施。 元末民间起义的爆发,使得南方不少文人官僚出于自身利益的考虑,镇压农民起义。 明朝建立后,少数元朝老臣陆续退役。 元代在天文、历法方面比较发达。 元世祖邀请阿拉伯天文学家来到中国,吸收阿拉伯天文学技术,先后在上都、大都、登封等地修建天文观测站和会会天台,远至极北。 南海27个天文台在确定黄道和恒星观测方面取得了远超前代的杰出成就。 元代著名天文学家有郭守敬、王训、耶律楚材、贾玛鲁丁等。 耶律楚材曾编撰《西征庚午元历》,扎马鲁丁于1267年编写《万年历》。郭守敬等人用现代切元法修订历法,编制了《授时历》。 《授时历》于1280年颁布,颁布至今已有400多年,是人类历史上的一大进步。

  扎马鲁丁和后来的郭守敬又研制了阳器、癸表器、经符器、窥器、正霜器、后稷器、离元器、正力器、计时器、日月食器等十几种简单乐器。 天文仪器、哈马拉丁、沙斯廷等阿拉伯天文学家当时也在天文台工作。 回回四天台一直存在到元末明初,历法仍由回回四天监黑儿、阿卜杜拉、四天监程蝶利月氏等人修订。元代农业技术可见于三著作:《农桑纪要》、《王真农术》、《农桑衣食概要》。

   元朝文化与艺术_元朝艺术文化特点_元朝的艺术/

上一篇:北京在宋代叫什么

下一篇:元代美术.doc